Второе Послание Петра Одно из соборных Посланий, входящее в канон Нового Завета. Согласно традиционной версии, оно написано апостолом Петром в последние годы жизни в заключении в Риме, в 66 — 67 гг. Второе Послание Петра написано в жанре завещания. Этот жанр имел широкое распространение в иудейской эпистолярной литературе: в письме-завещании человек прощался со своими близкими, давал им советы на нравственные темы и говорил о том, что ожидает их после его смерти. В древней церковной традиции не было единодушия относительно авторства Второго Послания Петра. В каноне Муратори оно, как и Первое Послание, отсутствует. Самое раннее упоминание Второго Послания Петра встречается у Оригена: «Петр, на котором была воздвигнута Церковь Христова, перед которой не устоят врата ада, оставил только одно подлинное Послание. Предположим, что у него было и Второе, но это сомнительно.» Евсевий Кесарийский в 1-й половине IV в. безусловно признавал подлинность только Первого Послания. В отношении Второго он писал: «Так называемое Второе не числится… среди книг Нового Завета, но многие считают его полезным и прилежно читают вместе с другими писаниями». Пешитта, стандартная версия Библии для церквей сирийской традиции, не содержит Второго Послания Петра и, таким образом, отрицает его канонический статус. Второе Послание Петра отличается от Первого по стилю настолько, что принадлежность обоих текстов одному автору вызывает у ученых сомнения. Большинство библеистов XX в. считали Второе Послание Петра псевдоэпиграфом, написанным в период между 70 и 150 гг. Однако, в начале XXI в. можно констатировать рост числа сторонников аутентичности и ранней датировки Послания. Процесс включения Послания в новозаветный канон был более продолжительным, чем в случае с большинством других новозаветных книг, однако к концу IV в. он завершился. Второе Послание Петра имеет тесную текстуальную взаимосвязь с Посланием Иуды. Одной из особенностей Послания Иуды является обращение к апокрифическим текстам - «Вознесению Моисея» и т. н. Первой книге Еноха. Во Втором Послании Петра ссылки на апокрифы отсутствуют, однако основная часть Послания Иуды почти полностью инкорпорирована в него. Нельзя исключить и того, что текст Второго Послания Петра является компиляцией из 2 источников: прощального письма апостола Петра и введенного в него переработанного текста Послания Иуды. Возможно, некий позднейший редактор, знакомый с Посланием Иуды, но смущенный наличием в нем ссылок на апокрифы, решил таким способом соединить 2 разнородных текста, одновременно удалив ссылки на апокрифы,- так и сложилось Второе Послание Петра в его современном виде; при формировании канона в него вошли оба текста - Послание Иуды и переработанное Второе Послание апостола Петра. #христианство