(пред) II.2. Как модель ложится на систему Саентология воспроизводит эманационную онтологию в технической упаковке. Чтобы увидеть это, достаточно проследить, как система выстроена от исходного понятия о первичной реальности до способов творения. В каббале Эйн-Соф - Бесконечное - не имеет свойств, формы, пространственных или временных характеристик и само по себе непостижимо. В саентологии ту же позицию занимает Тэта-статик. Аксиома 1 Хаббарда гласит: "Life Static не имеет массы, движения, длины волны, местоположения в пространстве или во времени". Обе системы исходят из одного представления: первичная реальность лишена качеств и служит источником всего сущего. Разница в описании механизма - в каббале свет изливается из природы Эйн-Соф как естественный процесс эманации, в саентологии Тэта-статик творит волевым актом, "соображением", постулатом. Но схема идентична: есть источник без свойств, и есть вселенная, которая из него происходит. В каббале есть понятие цимцум: Эйн-Соф сжимается, освобождает пространство, изливает свет через десять сфирот в четыре мира. В саентологии Тэта-статик создаёт MEST - материю, энергию, пространство и время - через постулаты. В обоих случаях первичная реальность, не имеющая свойств, порождает мир, который свойства имеет. И в каббале, и у Хаббарда материя рассматривается как производный уровень, а не как изначальный: она возникает из духа, а не существует сама по себе. Нисхождение духа в материю обе системы описывают как лестницу. В каббале это четыре мира: Ацилут, Брия, Йецира, Асия - от эманации к материальному, каждый уровень всё плотнее и всё дальше от источника. Хаббард переворачивает направление: его восемь динамик идут снизу вверх - от тела через физическую вселенную к духу и бесконечности. Лестница та же, но ориентирована как путь возвращения. Хаббард формулирует: "Только достигнув Седьмой динамики во всей её полноте, человек откроет истинную Восьмую динамику" - полнота духа открывает доступ к бесконечности, как в каббале полнота подъёма по сфирот открывает доступ к Эйн-Соф. Возвращение необходимо потому, что произошло падение. В гностическом мифе София падает, рождается Демиург, частицы божественного света попадают в материю и забывают, откуда пришли. У Хаббарда - миф о тэтанах: чистые духи, всемогущие и бессмертные, создали MEST для игры, увлеклись, забыли, что это игра, и оказались в ловушке. В обеих системах падение - не грех, требующий покаяния, а забвение собственной природы. Это то, что связывает обе традиции с гностицизмом: проблема не в моральной вине, а в утрате знания о том, кто ты есть. В гностицизме возвращение к источнику совершается через гнозис - восстановление знания о своей истинной природе. В саентологии ту же функцию выполняет аудитинг (одитинг): человек должен осознать, что он - дух, а не тело. Обе системы описывают путь назад как процесс узнавания, а не, например, как процесс искупления. Знание не даётся сразу - оно передаётся по ступеням. В каббале подъём идёт через сфирот, в масонстве - через градусы. В саентологии - "Мост к Полной Свободе" около двадцати восьми уровней, каждый обозначен римской цифрой, каждый недоступен без прохождения предыдущего, каждый содержит содержание, доступное только посвящённым. Миф о Ксену открывается только на уровне OT III - ниже его не услышат. Хаббард сам подтвердил источник: "иерархическую организацию и инициацию через символические обряды - этот элемент я взял". Принцип один: последовательное прохождение уровней, каждый из которых открывает новый слой знания. Наконец, обе системы описывают творение как акт, совершаемый через слово. В каббале Бог творит мир через двадцать две буквы еврейского алфавита и десять сфирот - "32 пути мудрости". Буквы здесь - не обозначения, а каналы, через которые замысел становится реальным. Творение происходит через речь: произнесённое слово вызывает мир к существованию. (запрещ. орг) (продолжение)