Ещё один очень интересный мысленный эксперимент, который я тоже утащил в свою лабораторию или мастерскую интеллектуальную, это аргумент о философском зомби. Это один из рядов таких искусственных существ, которые возникают в результате мысленного эксперимента примерно так же, как в термодинамике есть понятие демона Максвелла. Это такая зверушка, которая сидит на границе с тёплым и холодным, и в одну сторону только пропускает, там дверца такая маленькая, и вот в одну сторону пропускает быстрая молекула, а в другую медленная. И вот невозможность существования демона Максвелла как раз является доказательством того, что вечного двигателя второго рода не существует. У Крипке есть понятие философского зомби. Он придумал такой мысленный эксперимент. Философский зомби — это гипотетическое существо, которое абсолютно идентично человеку, ну, просто вот буквально до каждой трещинки, до каждой морщинки, до каждого волоска. Но у этого философского зомби нет внутреннего мира. У него нет субъективного переживания, у него нет ощущения боли, он не может испытывать радость и так далее. Можем мы помыслить, сконструировать такой мысленный сценарий, что вот такое существо есть. Почему нет? Это возможно. Но тогда это означает: если физический дубликат меня можно представить себе, то существование такого существа непротиворечиво в чисто логическом плане. Значит, оно является метафизически возможным. Если вот такой физический мир, где существует вот этот вот философский зомби, возможен, то это значит, что сознание не может быть полностью редуцировано, сведено к физическим процессам. Ну, опять-таки, не знаю, кому-то, может быть, эта конструкция кажется несколько абстрактной, но это на самом деле то, что используется в программировании, в искусственном интеллекте. Доказывает, ну, так же, как верность законов Ньютона доказывается существованием механических приспособлений, использованием этого в технике, точно так же верность вот этой вот модальной логики Крипке доказывается тем, что искусственный интеллект, основанный на этих построениях, работает. То есть если мы можем представить мир, который в точности совпадает с нашим физическим миром, но в котором нет субъективного сознания, это означает, что сознание не сводимо к его физической основе. Это феномен, который невозможно исследовать только на основе электрических импульсов и химических процессов, которые происходят в мозгу. Ну вот если коротко, о чём идёт речь. На самом деле мир Крипке — это невероятно увлекательный мир. Я, скажем так, это второй автор, который меня захватил вот в этом направлении. То есть это направление логический позитивизм, семантика и так далее. Сначала был Карнап, Рудольф Карнап. Первая книжка, которую я прочитал, это фантастически интересное философское произведение Рудольфа Карнапа, которое называется — сейчас — «Философские основания физики». Кажется, так. Потрясающе. Это логический позитивизм. У него тоже масса интересных экспериментов мысленных. Но вот Крипке это, конечно, вершина того направления, которое называется лингвистическая философия.
- 20
- 2