Псалом 58 — это вопль невинно гонимого праведника, который, находясь в смертельной опасности, не проклинает врагов, а избирает молчаливое упование на Бога как единственную защиту. Святые отцы видят в нём пророчество о Христе, гонимом неблагодарными иудеями, и урок для каждой души, окружённой «псами» — мысленными врагами. 📜 Надписание: «В конец, да не растлиши» Надписание «В конец, да не растлиши» (Пс 58:1) святые отцы читают как заповедь о милосердии. Святитель Григорий Нисский объясняет: Давид начертал эти слова «как на столпе, в памяти потомков» не тогда, когда Саул был к нему дружественен, а после того, как Саул посылал умертвить его. «Да не растлиши» — значит: не погуби, не истреби до конца. Это высший смысл великодушия, превосходящий человеческую меру. Святитель Афанасий Великий уточняет: Саул, «позавидовав Давиду, который был его благодетелем, искал убить Давида, то бросая в него копье, то окружая его стражами в доме. Но псалом относится и к лицу Спасителя, благодеющего неблагодарным израильтянам (лице которых представляет Саул) и преследуемого их наветами». ⚔️ Исторический контекст: Давид и Саул Псалом написан по случаю, описанному в 1 Цар 19: Саул послал стражу к дому Давида, чтобы умертвить его. Давид бежал через окно и скрылся. Блаженный Феодорит Кирский подчёркивает: Давид «не тотчас воспользовался врачевством покаяния, но по обличении Нафаном» — но здесь речь о другом: о невинном страдании. Давид не согрешил против Саула, и потому его молитва — это не вопль виновного, а крик праведника. 📖 Толкование по стихам Стих 2: «Изми мя от враг моих, Боже» Афанасий Великий пишет: «Молится об избавлении от врагов чувственных и мысленных. Ибо они, поступая беззаконно, возненавидели его». Враги чувственные — Саул и его воины; враги мысленные — демоны, побуждающие их к убийству. Так псалом становится молитвой духовной брани. Стих 4: «Ниже беззаконие мое, ниже грех мой, Господи» Давид исповедует свою невиновность перед Богом. Афанасий Великий сравнивает это с пророчеством Исаии о Христе: «яко беззакония не сотвори, ниже обретеся лесть во устех Его» (Ис 53:9). Праведник страдает не за свои грехи — и в этом его сила. Стих 6: «Вонми посетити вся языки» Молитва о том, чтобы язычники обратились к вере, а израильтяне за беззаконие были отвержены. Афанасий Великий: «Молится, чтобы идолослужители обратились к вере во Христа, а израильтяне за беззаконие их были отвержены». Здесь псалом выходит за рамки личной судьбы Давида — он пророчествует о призвании всех народов. Стихи 7–8: «Возвратятся на вечер, и взалчут яко пес» Святитель Григорий Нисский толкует: «Выражение: к вечеру возвратятся значит ничто иное, как то, что будут изгнаны в самую крайнюю тьму, ибо вечер есть начало и мать тьмы. Они будут алкать, как псы, ибо у кого нет запаса спасения, с тем по необходимости случится бедствие от недостатка благ». Блаженный Феодорит добавляет: «Как собаки обыкновенно ночью бегают везде по городским торжищам, к чему побуждает их голодное чрево; так и иудеи, лишившись всякой помощи, не будут уже пользоваться пророческим даром и вовсе будут лишены священноначальнического попечения и ходить на подобие собак». Стих 8: «Се тии отвещают усты своими, и меч во устнах их» Афанасий Великий и Феодорит видят здесь пророчество о суде у Пилата. Иудеи «произнесут устами своими такой приговор против Христа: да распят будет (Мф 27:22)». «Меч в устах их» — это смертоносный приговор, который они выносят Праведнику. Стих 9: «И Ты, Господи, посмеешися им» Афанасий Великий: «Они хулили и злоумышляли даже до распятия на кресте, говоря, что Бог не увидит слов и дел их. Но хотя и помышляли они это, Ты, Господи, соделаешь, что будут они осмеяны». Бог не отвечает на зло злом — Он посмеивается над безумием злодеев, ибо их замыслы не могут разрушить Его Промысл. Стих 12: «Не убий их, да не когда забудут закон Твой»