Автора не раз просили разъяснить этот момент, дескать, а в чем тут неправы отцы Карл и Фридрих и почему тут фихтеанство? Разъясняем: согласно Фейербаху (§32, 38), чувственность есть источник истины, в чувственности единятся природа и человек. Маркс-Энгельс в критике этого сенсуализма спутывают условие и основание. Для того, чтобы человек увидел вишневое дерево, нужно не только привезти это дерево и посадить в землю (то есть произвести некоторую общественную деятельность), но и, вообще говоря, между деревом и глазом не должно быть никаких препятствий, чтобы состоялось зрение, должно быть достаточно света, который отражался бы от дерева и попадал в глаз, который, в свою очередь, должен быть способен различать предметы, и условий этих можно найти бесконечно много. Также вопрос об отношении природы и человека - это искаженный ОВФ, а ответ Маркса-Энгельса на него можно трактовать или как социологический: производство как то, благодаря чему человек как общественное существо, неразрывно связанное с природой, воспроизводится, или как философский: производственная деятельность есть основание единства бытия и мышления, что очень похоже на мысль Фихте, по которой деятельность Я, причиняемая не-Я, отражаемая от не-Я и возвращающася в Я и вызывающая в Я в свою очередь претерпевание, есть основание для совпадения Я и не-Я и через это возврат Я к себе, тождественность Абсолютного Я. www.marxists.info Principles of the Philosophy of the Future Principles of the Philosophy of the Future by Ludwig Feuerbach, 1843
- 6