Святитель Афанасий видит здесь Иуду: «Получив доступ ко Мне как включенный в число учеников, был он двуязычен и пронырлив; всуе глаголаше, т.е. не было в нем истины; сердце его собра беззаконие себе — решился предать Меня завистникам; исхождаше вон и глаголаше вкупе, уговариваясь с богоубийцами о цене предания». Блаженный Феодорит: «Иуда, входя и исходя, вместе с иудеями замышлял смерть Христа». Стих 8: «Вкупе на Мя шептаху вси врази Мои» Этот стих раскрывает коллективный заговор против Христа. Евфимий Зигабен: «Все враги Мои вместе шептали на Меня» — то есть сговаривались тайно, как это было на суде у Каиафы, где «первосвященники и старейшины и весь синедрион искали лжесвидетельства против Иисуса, чтобы предать Его смерти» (Мф 26:59). Стих 9: «Слово законопреступное возложиша на Мя» Святитель Афанасий Великий: «Законопреступным словом называет лжесвидетельство, которое возложили на Христа, говоря: Он разоряет храм и восстанавливает его в три дня (Ин 2:19); и: Он изгоняет бесов силою веельзевула (Лк 11:15)». Враги приписывали Христу нарушение закона, тогда как сами были преступниками. Стих 10: «Ядый хлебы Моя, возвеличи на Мя запинание» Центральный мессианский стих. Сам Христос цитирует его на Тайной Вечере (Ин 13:18), указывая на Иуду. Святитель Афанасий Великий: «Человеком мира называет Иуду, потому что принадлежал, по видимому, к числу благорасположенных и друзей, как ученик». Блаженный Феодорит раскрывает образ: «Не только враги Мои уготовляли Мне смерть, но и человек близкий ко Мне, притворно показывавший доброе и мирное расположение, за одною со Мной трапезой вкушавший хлеб, обнаружил скрывавшееся в нем лукавство. Лукавство назвал Пророк пятою в переносном смысле, взятом с состязующихся в скорости бега, которые стараются пятою бегущих с ними запнуть и уронить». Святитель Иоанн Златоуст подчёркивает: Христос не говорит «предал Меня», но «возвеличи на Мя запинание» — то есть возвысил свою злобу до крайней степени. Это не просто предательство, а завершённое лукавство, достигшее полноты. Евфимий Зигабен: «Иуда возвысил обман свой чрез соглашение и единомышленное движение первосвященников и книжников». Слово «запинание» означает преткновение, соблазн, ловушку — то, что ставится на пути бегущего, чтобы он упал. Этот стих — прямая связь с Евхаристией. Хлеб, который вкушал Иуда, был прообразом Тела Христова, которое он предал. Так предательство совершилось за трапезой, и это делает его особенно тяжким. Стих 11: «Ты же, Господи, помилуй мя и восстави мя» После пророчества о предателе вводится молитва Христа о восстании. Святитель Афанасий: «Молится Отцу о восставлении из мертвых, чтобы воздати им» — то есть явить им Свою победу и привести их к покаянию или к суду. Стих 12: «О сем познах, яко восхотел мя еси» Блаженный Феодорит: «Сим показывает, что не прежде узнал он о Своём воскресении, но что самое восстание из мёртвых будет доказательством благоволения Отца». Воскресение — это печать принятия жертвы. «Яко не возрадуется враг мой о мне» — победа Христа посрамит врага. Стих 13: «Мене же за незлобие приял еси» Святитель Афанасий завершает: «Заканчивает свой псалом Давид… молитвой — восставить его, чтобы он воздал им… как и принял самого его за незлобивое сердце его». Незлобие Христа — Его совершенная кротость — стало основанием Его оправдания и прославления. «И утвердил мя еси пред Тобою во век» — вечное предстояние Сына перед Отцом. --- 🕊 Богословские темы Тема Святоотеческое толкование Милосердие к нищим Милующий нищего дает взаймы Богу (Притч 19:17); Христос — Нищий по преимуществу «День лют» День суда, когда грешники получат воздаяние, а нищелюбцы — избавление Предательство Иуды «Ядый хлебы Моя» — центральное мессианское пророчество, подтвержденное Самим Христом (Ин 13:18) Двуличие врагов Притворное участие в болезни — образ лицемерия, достигающего полноты в Иуде