Как оседлый образ жизни менял родовые и племенные связи Почему одни тюркские народы хорошо сохранили названия своих родов и племён, а у других на первый план вышло происхождение из определённого города или области? Одна из причин связана с образом жизни. В кочевом обществе родственные и племенные связи имели практическое значение. Они помогали организовывать перекочёвки, пользоваться пастбищами, защищать скот, разрешать споры и поддерживать семьи в трудные годы. При этом не всё племя обязательно кочевало вместе. Повседневное хозяйство часто велось небольшими группами семей, связанными родством и взаимными обязательствами. Принадлежность к теке, човдурам, найманам, мингам или кыпчакам могла определять положение человека, круг его союзников и доступ к ресурсам. Название племени было частью устройства общества. Переход к оседлости происходил по разным причинам. 1. Земледелие. Поселение возле обрабатываемых земель и источников воды позволяло сочетать скотоводство с выращиванием сельскохозяйственных культур. 2. Торговля и ремёсла. Города и оазисы давали возможности заработка, которые требовали постоянного проживания. 3. Изменение доступа к пастбищам. Потеря земель, ограничение маршрутов перекочёвок и рост населения могли подталкивать к смене хозяйства. 4. Политика государства. Налогообложение, земельные реформы, административный контроль, а иногда и принудительное переселение меняли привычный уклад. 5. Природные условия. Засухи и другие изменения среды заставляли искать новые способы обеспечения хозяйства. Оседлость при этом не всегда означала полный отказ от скотоводства. Земледелие, сезонные перекочёвки и торговля могли сочетаться. В селе или городе возрастало значение соседства, квартала, общих оросительных каналов, рынка и местных органов управления. Человек всё сильнее зависел от людей, с которыми жил и работал рядом. Поэтому наряду с родовыми названиями распространялись обозначения по месту происхождения: ташкентлык, бухаралык, турфанлык, кашгарлык. Однако это не было простой заменой племени городом. Родовая принадлежность могла сохраняться после перехода к земледелию, влиять на браки и взаимопомощь. Местная и родовая идентичности нередко существовали одновременно. Особое место занимали так называемые священные родословные, прежде всего сейиды и некоторые группы ходжей. Их авторитет связывался с заявленным происхождением от пророка Мухаммеда, ранних мусульманских деятелей или почитаемых святых. Такие группы существовали и среди оседлого, и среди кочевого населения. Их принадлежность могла пересекаться с этническими и племенными связями. Ишаны были суфийскими наставниками, вокруг семей которых также могли складываться наследственные религиозные линии. Но ахун, махсум или мирза не во всех случаях обозначали отдельный род: значение этих титулов зависело от региона и времени. Переход к оседлости менял функции родовых и племенных связей. Где-то они постепенно слабели, где-то сохранялись столетиями, приспосабливаясь к новому хозяйству и общественному устройству. #АтласТуркестана Вы знаете, с кем поделиться: @tabulaRASAnomind
- 3
- 1