Прочитал книгу религиоведа Виктора Шнирельмана "Русское родноверие: неоязычество и национализм в современной России" (2012), интересное и информативное исследование по истории современного неоязычества в России. Автор отмечает, что истоки родноверия стоит искать в 1950-60-х, когда сошлись несколько процессов – возникновение в СССР правого, националистического подполья, параллельно с формированием «русской партии» внутри партийной номенклатуры, а также массовое увлечение эзотерикой, русской стариной и т. д., на фоне начинающегося кризиса коммунистической идеологии. Сыграли свою роль и действия официальных властей, во время антирелигиозной кампании времен Хрущева, была предпринята попытка внедрения "новой советской обрядности", часть из этих новых праздников, всевозможные "праздники урожая" и "дни русских берёзок", отчётливо апеллировали к дохристианским верованиям, которые трактовались как часть народного хозяйственного календаря. Этим в свою очередь воспользовались различные националистические активисты, как легальной формой пропаганды своих убеждений. Шнирельман отмечает, что неоязыческое движение с самого начала оказалось зараженным антисемитизмом, дарвинистско-расовой идеологией и крайним национализмом, быть язычником в современной России в большинстве случаев означало быть ультраправым, даже сугубо экологические и мирные обрядовые течения, через общие «вече» и харизматичных лидеров, попадали под влияние радикалов. Автор дает ряд ярких портретов основателей движения – диссидент Алексей Добровольский, сидевший в лагерях с участниками власовского движения и белоэмигрантами, от которых узнал о сакральном значении свастики; антисионистский пропагандист Валерий Емельянов, ставший пациентом специализированных учреждений, после того как расчленил жену, в которой заподозрил сионистку; Валерий Скурлатов, написавший в 1965 неоязыческий кодекс «Устав нрава» для патриотической работы в комсомоле (Скурлатов был у меня даже во френдах в ЖЖ и мы с ним полемизировали в комментариях :) ); Иванов-Скуратов, проделавший путь от троцкиста до неоязычника и расиста. В конце 1980-х большинство из них прошли через общество «Память» и затем создали множество собственных ультраправых сект и микропартий. Много интересных эпизодов, связано с тем, как российские родноверы пытались интернационализировать свою деятельность – в Украине они быстро рассорились с местной ветвью неоязычников на националистической почве (раскол прошел через семью – лидеры русских родноверов Павел Тулаев и украинских Галина Лозко некоторое время состояли в браке, «моя религия – русизм, а ее украинизм», - заявил в итоге Тулаев); а в Беларуси некоторое время родноверие пользовалось поддержкой властей и разрабатывало идею «языческого социализма». Поскольку работа вышла до 2014, в ней не описан следующий этап развития движения – активное участие российских родноверов в гибридной агрессии на Донбассе (я сам немного писал об этом в статье «Во что верят ЛНР и ДНР»), эта тема, как говорится, ждет своего исследователя.
- 13
- 2