💬 Вахтеры душ, операторы хаоса. О юродивых в российской политике — мнение наблюдательного антрополога 18+. НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ (ИНФОРМАЦИЯ) ПРОИЗВЕДЕН, РАСПРОСТРАНЕН И (ИЛИ) НАПРАВЛЕН ИНОСТРАННЫМ АГЕНТОМ ИНТЕРНЕТ-ИЗДАНИЕ «НОВАЯ ГАЗЕТА» ЛИБО КАСАЕТСЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ИНОСТРАННОГО АГЕНТА ИНТЕРНЕТ-ИЗДАНИЕ «НОВАЯ ГАЗЕТА». Юродивые занимают довольно твердую роль в социуме, на которую всегда находятся исполнители. Общее определение: это индивид с демонстративным и радикальным сарказмом. Можно говорить о двух основных полярных аспектах явления: юродивый как аскет и юродивый как гедонист. В саркастическом обращении к миру юродивый-гедонист вполне может вооружаться утопиями, этикой, высокими идеями. И он делает это весьма часто. Более того, он почти всегда остро нуждается в утопиях и идеях, назначает себя их эксклюзивным и доверенным представителем — иначе как обосновать превосходство своей персоны над миллионами других, подобных? Ведь если обнажится настоящая, ничем не прикрытая природа гедониста, то в ней не будет ничего, кроме бездонной и голодной пустоты, которая постоянно жаждет заполнения. Но заполнить ее невозможно. Главное отличие гедониста от аскета — да и в целом от любого идеалиста — в том, что ни с какой идеей у него нет настоящей внутренней связи. Используя лишь оболочку, симулякр, он не понимает сущность идеи, что совершенно очевидно для искушенного наблюдателя. Впрочем, большинство людей тоже весьма далеки от понимания сущностей. Поэтому юродивый-гедонист при наличии обаяния, некоторых навыков и таланта убеждать вполне может получить от большинства желаемое — роль признанного «голоса совести», или «праведника», или «оракула». И тогда слепой поведет за собой слепых, что в человеческой истории случается весьма часто. 👉 Антрополог Роман Шамолин — о роли юродивых в российской истории, о том, каковы их типы и мотивы. ▪️ Не открылась ссылка? Читайте тут. 🖼 Иллюстрация: Петр Саруханов ✉️ Подпишитесь на рассылки от авторов московской редакции. Раз в неделю на имейл мы пришлем разбор главных тем и событий недели
- 47
- 32
- 20
- 4
- 3
- 1