«С детства я был воспитан в чувствах безграничного патриотизма, я рос вдали от столиц, и Россия всегда являлась мне страною, исполненной великих сил, окружённою несравненною славою: первою страною в мире, так что я в точном смысле благодарил Бога за то, что родился русским. … Когда же я, наконец, стал убеждаться в презрении к нам Европы, в том, что она видит в нас народ полуварварский… то это открытие было мне невыразимо больно, и боль эта отзывается до сегодня. Но я никогда и не думал отказываться от своего патриотизма и предпочесть родной земле и её духу — дух какой бы то ни было страны.» 28 октября родился Николай Страхов, философ и литературный критик, друг Достоевского. В 1861 году стал ведущим сотрудником журналов братьев Достоевских «Время» и «Эпоха» — главных органов почвенничества. Почвенничество (от «почва» — народная основа жизни) стремилось соединить лучшее в славянофильстве и умеренном западничестве: признать уникальность русской культуры, сблизить образованное общество с народом, противостоять нигилизму и слепому подражанию Западу, опираясь на православие и народные начала.Страхов был одним из главных теоретиков этого направления наряду с Достоевским и Аполлоном Григорьевым. Он писал программные статьи, вёл полемику с радикалами-русофобами (Чернышевским, Писаревым и др.) Он резко критиковал западноевропейский рационализм (называл его «просвещенством»), материализм, утилитаризм, атомизм и механистическое понимание природы (в том числе дарвинизм). Высшей формой познания считал религию. Поддерживал идеи Н. Я. Данилевского о культурно-исторических типах и самобытности русской культуры. Главный публицистический сборник — «Борьба с Западом в нашей литературе». Страхов — важная фигура «золотого века» русской литературы и мысли второй половины XIX века: Защитник русской самобытности. В эпоху ожесточённой борьбы нигилизма и западничества он отстаивал органическую связь культуры с народной «почвой», православием и национальной традицией. Его полемика помогала формировать консервативно-национальное направление общественной мысли. Мост между эпохами. Как отмечал С. А. Левицкий, Страхов стал промежуточным звеном между поздними славянофилами и русским религиозно-философским ренессансом начала XX века. Еще несколько цитат: О духовной силе русского народа и вере в будущее: «Одни мы, русские, только и можем принять это дело серьёзно. Одни мы не можем отказаться от веры в своё будущее. Чтобы спасти нашу честь в наших собственных глазах, мы должны признавать, что тот же народ, который создал великое тело нашего государства, хранит в себе и его душу; что его духовная жизнь крепка и здорова; что она со временем разовьётся и обнаружится столько же широко и ясно, как проявлялась в крепости и силе государства.» О народном духе («почве») как источнике силы: «Нам не нужно искать каких-либо новых ещё не бывалых на свете начал, нам следует только проникнуться тем духом, который искони живёт в нашем народе и содержит в себе всю тайну роста, силы и развития нашей земли.» О подражании Западу и отрыве от почвы: «Мы — подражатели, то есть думаем и делаем не то, что нам хочется, а то, что думают и делают другие. Влияние Европы постоянно отрывает нас от нашей почвы. Поэтому всё наше историческое движение получило какой-то фантастический вид.» О православии и Церкви (из поздней работы в защиту идей Данилевского): «Бог и его святая церковь — вот что выше всего для человека, твёрдо держащегося православия. Если мы обобщим, то должны будем сказать, что религиозная и нравственная область стоит для всякого человека выше истории, культуры и всякой политики.» О православном благочестии как душе русского народа: «На Афоне живёт дух нашего православного благочестия — одно из чистейших воплощений того животворного начала, которое составляет истинную душу русского народа.» О святости как высшем русском идеале: «Афон есть поприще и училище святости, а святой человек есть высший идеал русских людей, начиная от неграмотного крестьянина и до Льва Толстого.» #русскиесупергерои Подписаться MAX TIKTOK TG ДЗЕН ☺️
- 203
- 57
- 18
- 12
- 12
- 2
- 1