В продолжении темы ценностей и образов великолепный попался отзыв Марии Кузьминой вышел на канале "Кризис драмы" о фильме "Радуга" 1942 года. Отзыв о фильме, который снимали в самые трагические моменты войны, когда в Победу можно было только верить. Фильм, который можно смело класть на сегодняшние события, и он будет не менее историческим, чем тот. "Две главные героини – Олёна Костюк (народная артистка Н. Ужвий) и Федосья, – немногословны. Как досадует староста Гаплик, ни слова из них не вытянешь. Молчат – и смотрят. Но как же они смотрят, эти героини!.. «Радуга» – из разряда тех фильмов, где, на каком кадре ни останови, – картина, художественное полотно. Самая разговорчивая тут «фрицева сука», как называет её родная сестра, «Пуся», как называет её немец Курт. Она без конца треплется и усердно работает мимикой. Это такой контраст на фоне словно высеченных из камня лиц остальных жителей деревни. За неподвижностью скрыта великая сила, за гримасами предателей – пустота… В фильме много страданий. Они показаны буднично и в том же время возвышенно – поэтому от них не оторваться, и они запоминаются навсегда. Об этом фильме говорили как об «апокрифическом Евангелии от Марка», имея в виду не только имя режиссёра, но и христианские смыслы, которые здесь спрятаны. Фильм «Радуга» предъявляет тот редкий сплав идей, который меня вдохновляет. Русский народ тут показан – единым и сплочённым перед лицом врага. Дед Охабко крестится – но когда то же делает Гаплик и просит помиловать его «ради Бога», говорит ему: «Ты Бога не трогай, это наш Бог. Он немцам не продаётся! И не проси». И тут же партизан Кудрявый, который пришёл покарать предателя, творит «революционный суд именем советской власти». И никакого противоречия тут нет. В фильме ясно показано, кто тут свой, а кто – чужой. Наверное, он не понравится любителям почитать о войне в стиле «Мальчика в полосатой пижаме». Наверное, Коли, выступающие в Бундестаге, не смотрели этот фильм. Финал фильма – победа. И буквально перед тем, как Красная Армия врывается в деревню, жители в подвале в ожидании повешения ведут разговоры. Учительнице страшно, что её убьют. – …На то он и немец, чтоб убивать. Не в том сила. – А в чём сила? – Сила в том, чтобы держаться за своё и не уступать. Сила в том, чтобы молчать, когда нужно молчать. Самое главное – знать, что это кончится, и никто из них отсюда живым не выйдет", - рассказывает о "Радуге" Маша. Рассказывает о том, благодаря чему выстояли и победили. Не потому что посылали штрафников, закидывали трупами, искали среди своих "плохих патриотов" и делили бюджеты. Герои понимали – пришел враг, который не просто убивает тело, он убивает души, превращая людей в "Пусь". Прозвище у гражданки с низкой социальной и душевной ответственностью оказалось пророческое. "Пуси" вернутся десятилетия спустя, дабы куражиться в наших храмах и снова продаться, теперь уже другим "немцам" (на Руси всех европейцев так называли), вернутся вместе с Гапликами и Самками, которые продадут всё и всех за право служить хозяевам, лягут с кем угодно - "За деньги да". Выставят Олену, Федосью, деда "Охапко" и Кудрявого "зетниками, лохами, нищебродами, мракобесами" и этим будут гордится. Впрочем, сама "Пуся" тоже смеялась над земляками, но не зря фильм называется "Радуга" – это символ, что человечество выживет, конец потопа, надежда на будущее. В данном случае на Победу. Не только над фашистами и нелюдью, но и над собой. Победу над Гапликами и Пусями с прочими "Самками", к которой нам тоже придется прийти, хотя этот путь будет тяжелей, чем дойти и взять Киев. Telegram Кризис драмы Тем, кто убеждён в том, что во время войны не надо писать и снимать о войне, – посвящён мой отзыв. Летом 1942 года в Ашхабаде эвакуированная Киевская киностудия снимала фильм по книге Ванды Василевской. Режиссёром был прославленный к тому времени Марк Донской.…
- 196
- 71
- 54
- 13
- 7
- 5
- 1
- 1