Понятие души у древних ариев из культуры Синташта которые принесли веды в Индию. Это не похоже на аврамические и индуистские манипулятивно спекулятивные- понятия души. 1. Асу (Asu) — Физическое дыхание, «звериная» жизнь Это чистая биологическая искра, животная жизненная сила. Слово «Асу» происходит от корня со значением «дышать», «быть живым». • Где она находилась: В крови и в дыхании. Пока кровь горячая и циркулирует, а легкие качают воздух — Асу находится в теле. Этой душой обладал не только человек, но и боевой конь, и жертвенный бык. • Что с ней происходило после смерти: Она не имела индивидуальности. Когда воина убивали в бою, его Асу мгновенно рассеивалась в космосе, возвращаясь к своим первоисточникам. Дыхание уходило в космический Ветер (богу Ваю), а тепло крови и тела — в Космический Огонь (богу Агни). Человек просто возвращал долг стихиям. 2. Манас (Manas) — Разум, воля, эго Это то, что мы сегодня назвали бы «личностью» или «сознанием». Манас — это средоточие мыслей, ярости воина, памяти и намерений. • Где он находился: Строго в сердце (хрид), а не в голове. Сердце для ариев было главным мыслительным органом, который «кипел» от эмоций и озарений. • Подвижность Манаса: В отличие от привязанного к телу дыхания (Асу), Манас был летучим. Арии верили, что во время сна, тяжелой болезни или когда жрец пил галлюциногенную Сому, его Манас мог временно покидать тело. Он мог странствовать по небу, смотреть на звезды или общаться с предками, а затем возвращаться обратно. В «Ригведе» есть даже специальные заклинивания-призывы: «Вернись обратно, о мой Манас, из дальних странствий!» 3. Атман (Ātman) — Физическое «Я», сама суть В древнейших мандалах слово Атман еще не означает «мировую душу», как в поздней Индии. Здесь это слово переводится буквально как «тело», «сам» или «туловище». • Когда синташтинец говорил «мой Атман», он имел в виду свою физическую оболочку: свои крепкие кости, свои руки, держащие лук, свое имя. • Личность не мыслилась без тела. Идеальный человек для них — это здоровый, сильный, сытый европеоидный воитель на колеснице. Без тела нет полноценного бытия. Загробный мир: Куда уходил Манас воина? Поскольку круговорота душ и реинкарнации не существовало, смерть была дорогой в один конец. Но этот конец не был пустотой. После того как тело воина сжигали на погребальном костре (Агни уносил плоть), его индивидуальный Манас (сознание) отправлялся в вечное путешествие. • Путь на Колеснице: Душа умершего не ползла и не шла пешком. В синташтинских могилах колесницы зарывали именно для того, чтобы Манас воина сел на нее и с шумом улетел по небу. • Мир Царя Ямы: Целью путешествия было Небо — обитель первого умершего человека, царя Ямы (в «Ригведе» он еще не зловещий бог подземного ада, а благосклонный правитель рая для предков). • Вечный пир: Загробный мир древних ариев — это идеализированная степная жизнь. Там нет страданий, болезней и старости. Там Манас воина получал новое, вечно молодое и сияющее «лучезарное тело». В этом мире предки (Питри) занимались ровно тем же, чем на Урале: бесконечно пировали с богами, пили чистейшую небесную Сому, ели сочное мясо жертвенных быков и мчались на колесницах по бескрайним пастбищам. Как живые общались с душами умерших? Связь между миром живых синташтинцев и миром душ (Манасов) их предков удерживалась через дым ритуального костра. Души предков на небесах не были всемогущими — они напрямую зависели от своих живых сыновей, оставшихся в степи. Живые должны были регулярно жечь на жертвенниках жир, мясо и лить молоко. Дым от этого пиршества поднимался к небу, и души предков «вдыхали» его, получая силы. Если синташтинский род прерывался и некому было кормить предков — их души на небесах буквально начинали голодать и слабеть. Короткий итог: Душа для синташтинцев — это яростная энергия Огня и Ветра, запертая в сильном теле. После смерти биологическая жизнь растворялась в природе, а личность воина навсегда улетала на боевой колеснице в небесный рай к отцам — воевать, пить Сому и праздновать победы. Без всякой кармической гнили, покаяния и перерождений в червей или нищих.
- 6
- 1
- 1