Россия использует историческую ложь для поддержания национальной идеологии

Россия не Европа@RossiyaNeEvropaПолитика и власть27 сентября 2026, 13:02

А.В. Буренков РУССКАЯ ЦИВИЛИЗАЦИОННАЯ ДОКТРИНА: РОССИЯ – НЕ ЕВРОПА, РОССИЯ – СТРАНА-ЦИВИЛИЗАЦИЯ (Образ Будущего и Дорожная карта к нему) 240 11.13.2. Формы, направления и особенности проявления самобытного творчества Народных Начал Русской цивилизации и их искажения государством во всех четырёх сферах Народной жизни на Государственно-Цивилизационном этапе истории России (вторая задача Естественной периодизации истории Руси-России). Подведём итоги Государственно-Цивилизационного этапа истории в соответствии с задачами Естественной периодизации истории Руси-России, которые мы выделили в § 7.2: Как бы ни хотелось в данном разделе начать с самой главной темы: Общественно-экономической, – не будем нарушать структуру изложения и оставим её соответствующей той последовательности культурных сфер, которую предложил Данилевский. Вероятно, наш великий мыслитель исходил из принципа историзма, поставив на первое место Религиозную сферу, далее – Культурную в «тесном значении слова» (Эстетико-Художественную, Научно-Теоретическую, Технико-Промышленную), лишь потом – Политическую, а в самом конце – Общественно-Экономическую сферу Народной жизни. Именно в такой последовательности первобытный человек Этнографического периода своей истории решал задачи своего бытия. Политические и общественно-экономические отношения появились уже в конце Этнографической ступени и стали развиваться только на Этно-Государственном этапе. 1) В Религиозной сфере Задача восстановления института Патриаршества и Соборной церковной жизни была решена самым драматическим образом: Николай II не внял просьбам священноначалия в 1905 г. и отказался собирать Поместный Собор, это стало возможным только после Февральской революции 1917 г. Поместный Собор был созван 15 августа 1917 г., а уже 18 ноября Патриархом был избран митрополит Тихон (Белавин). Если даже история о том, что Николай II в 1905 г. на аудиенции со членами Синода предложил свою кандидатуру на должность Патриарха, правдива, то сам факт такого предложения надо рассматривать в большей степени критически, исходя из того, как прошли выборы Патриарха в 1917 г.: кандидатуры предлагались делегатами свободно, голосование было тайным, из трёх первых кандидатов Патриарх был избран жребием. То есть сама процедура максимально учитывала, что настоящим Главой Церкви является сын Бога Иисус Христос. Жребий (Воля Бога) пал на митрополита Тихона, набравшего наименьшее число голосов на этапе выбора трёх кандидатов. Предложение Николая II своей кандидатуры было чисто светским, перекрывающим собой свободу действия Божьему Промыслу, и Бог закрыл уста членов Синода, которые буквально онемели и ничего не могли ответить Царю на такое неожиданное предложение. И Царь ответил отказом в созыве Поместного Собора: «Признаю невозможным совершить в переживаемое ныне тревожное время столь великое дело, требующее и спокойствия, и обдуманности, каково созвание поместного собора. Предоставляю себе, когда наступит благоприятное для сего время, по древним примерам православных императоров, дать сему делу движение и созвать собор Всероссийской Церкви для канонического обсуждения предметов веры и церковного управления» . Но Предсоборное присутствие 1906 г. и Предсоборные совещания 1912–1913 гг., которые занимались подготовкой Поместного Собора, Царь всё-таки согласовал. НАЗАД ВПЕРЕД Купить книгу. Полный текст книги Институт русско-славянских исследований им. Н. Я. Данилевского Русская цивилизационная доктрина: Россия — не Европа, Россия — страна-цивилизация Автономная некоммерческая организация