Если вычесть из образа Матери Терезы всё, что не выдерживает проверки документами, и вернуть на место всё, что проверку выдерживает, получится фигура куда менее удобная для обеих сторон спора, чем святая на витраже или карикатурный демон из атеистического памфлета. Она действительно построила по всему миру сеть учреждений, куда принимали тех, кого больницы уже отказывались лечить, и на пике эта сеть насчитывала тысячи монахинь в более чем ста странах, то есть за красивой легендой стояла вполне реальная и огромная организационная работа. При этом медицинская помощь в её домах нередко была примитивной и порой откровенно опасной, хотя значительная часть этих недостатков объясняется не теологией страдания, а реальными ограничениями индийского законодательства о наркотических веществах и общим состоянием медицины в стране, а не только личной волей основательницы. Финансовая отчётность ордена была и остаётся непрозрачной ровно в той степени, в какой это подтверждено бывшими сёстрами и независимыми журналистами, однако версия о систематическом хищении и личном обогащении так и не нашла доказательств, и куда правдоподобнее выглядит картина хронически неэффективного и герметично закрытого управления огромным потоком чужих денег. Её готовность принимать деньги и почести от диктаторов и осуждённых мошенников — это задокументированный факт, включая письмо в защиту Чарльза Китинга, оставшееся без ответа на прямой упрёк прокурора, и это, пожалуй, самое серьёзное пятно на её репутации, которое не смягчается никаким историческим контекстом. Тайные крещения умирающих без учёта их воли, если они действительно происходили в описанном виде, представляют собой нарушение доверия людей другой веры, даже если это не было массовой практикой всех её домов. Канонизация опиралась на чудеса, чья доказательная база в лучшем случае спорна, а в случае с Моникой Бесрой прямо противоречит показаниям лечащих врачей, что говорит не столько о конкретной монахине, сколько о самом церковном механизме признания святости в эпоху глобальных медиа. А посмертно опубликованные письма о полувековом духовном отчаянии окончательно разрушают миф о безмятежной святой, но не подтверждают и версию о циничной обманщице, потому что обе версии слишком просты для человека, который полвека провёл в чужой грязи, чужой боли и, как выясняется, в собственной внутренней тьме, из которой так и не вышел до самой смерти. Взято тут