Поездка Никиты Литвинкова в Дагестан для принятия ислама и обсуждение исламских понятий

Коала Паэлья@koala_paeljaКультура и шоубиз18 октября 2026, 21:04

more_horiz

Гайб В исламе сокровенное знание, доступное только Богу. Слово гайб (араб.) происходит от корня ги́б означающее: «отсутствовать», «быть скрытым, невидимым». В таком значении аль-гайб употребляется в Коране и в хадисах. Наиболее часто повторяющаяся в Коране мысль - о неприступности, о полной сокрытости гайба: «Он - Ведающий сокровенное и Он не открывает своего сокровенного никому». Именно такой семантикой обусловлена передача слова «гайб» на другие языки - как чего-то непостижимого, непознаваемого. Однако гайб, согласно Корану и экзегетике, является объектом веры и может быть ниспослан пророкам. В Коране известия о «сокровенном» (анба аль-гайб) могут быть как откровением, так и непостижимой мистерией, а иногда и тем и другим. В мусульманской экзегетике и религиозной литературе гайб относится к абсолютной тайне Бога, но гораздо чаще выступает как взятый целиком невидимый мир. Это различие часто проявляется в противопоставлении мусульманскими комментаторами «мира сокровенного» (алам аль-гайб), мира невидимой мистерии, созданной и существующей извечно Божественной тайны «миру очевидному» (алам аш-шахада), ощутимому. Однако суфийские представления о аль-гайб отличались от общепринятых. Так, мыслители аль-Хаким ат-Тирмизи, Ибн Араби и другие утверждали, что гайб может быть постигнут с помощью эзотерического знания, свойственного суфийским «святым» (аулийа). Тем самым последние ставились в один ряд с пророками и посланниками, что вызывало протест со стороны традиционалистов. Ас-Сухраварди (1154-1191), казненный по обвинению в «неверии», полагал, что «тайны Гайба» приоткрываются людям во сне, когда их души не обременены повседневными заботами и помыслами. Эти тайны являются мистикам в виде «начертанных строк», «приятных или устрашающих голосов», «прекрасных образов» и т. п. Для Ибн Араби и суфиев его школы «абсолютная тайна» (гайб мутлак) есть самодовлеющая Божественная сущность до ее проявления в результате серии «манифестаций» в материальном мире. Гайб становится объектом познания и почитания только в своих проявлениях и атрибутах, а сам по себе, независимо от мира, он непостижим. Шииты приписывали знание сокровенного исключительно своим имамам, против чего также выступали сунниты-традиционалисты. #ислам