3. Восстановление структуры в Иерусалиме в качестве места мечети Аль-Акса, чтобы завершить религиозный и политический проект одновременно. Отсюда протестантство встречает сионистские проекты, поскольку оба работают над преобразованием Ближнего Востока под крышей идеи "Большого Израиля", расширяя от Нила до Ефрата, видение, которое сочетает библейские обещания и стратегическую расширение сионизма. Протестанты видят это как подготовку к возвращению Христа, в то время как сионизм видит это как исполнение старых библейских обещаний и гарантию их выживания на земле. С точки зрения Вашингтона, Саддам Хусейн был не просто арабским террористом, а "Король Вавилона", которого нужно свергнуть, и Ирак не был просто арабским государством, но сценой для достижения религиозного пророчества, которое пересекается с сионизмом. Хотя Запад выполнял свои сценарии с точностью, угнетенные евреи были теми, кто открыл для него двери, участвовал в своих армиях, сделал американское оккупационное действие реальностью и оставил Ирак в руинах ради проекта "Большой Израиль". Источники 1. Баха аль-Амир, "Откровение и его противоречия", Каир, 2005. 2. Джонатан Р. Мур, "Евангелисты и американская внешняя политика", Оксфордский университет, 2009. 3. Стивен Вон и Джон Миршаймер, *Израильская лобби и американская внешняя политика*, Оксфордский университет, 2007. 4. Майкл Борух, *Христианское сионизм и Ближний Восток*, Лондон, 2003. 5. Ахмед Баха аль-Дин, арабы и Война в Персидском заливе, Каир, 1992."
- 18
- 12
- 2