👆 Мне хочется добавить к этому, что христиане, служители Единого Бога, часто неправильно определяют суть язычества как "многобожие". На самом деле любой из языческих богов претендует на полноту. Ведь можно всю жизнь понять через войну, через любовь, через похоть, через мудрость, через рождение и так далее. Многобожие в язычестве вторично: это всего лишь попытка согласовать разные религии между собой. Когда человек встречает Марса — он видит, что вся жизнь есть война. Встречает Венеру — видит, что вся жизнь есть любовь. Встречает Диониса — видит, что вся жизнь есть экстаз. Каждый бог исчерпывает реальность. И слово «многобожие» — это попытка сказать: «их много», тогда как реальный опыт говорит: «каждый из богов — это всё». Многобожие это не суть язычества, а политика, позволяющая соединить то, что кажется несоединимым. Многобожие на языке современного мира это мульиткультурность или даже многонационалия. Но если языческий бог это всё, то тогда встреча с ним это поглощение. Человек растворяется в войне, в любви, в похоти, в мудрости. В пределе он сам и становится этим богом. И потому потому язычество — это не «вера во многих богов», а растворение в одном боге. Христианство же начинается там, где человек не растворяется. Где Бог не всё, а Тот, Кто даёт всему быть. И потому встреча с Ним не поглощает, а даёт основание индивидуального бытия. Языческий бог замещает человека собой, а Христос возвращает человека к себе. Для это Он и стал человеком.
Размышления о религиозных концепциях, мифологии и духовных ценностях в разных культурах
- 28
- 9
- 6
- 3
- 3
- 2