Забытый шедевр, или Как коммунисты вернули миру «Троицу» Рублёва Интернет взорвался сообщениями о том, что после передачи иконы из музея в храм «климатическая витрина, в которой находилась икона „Троица“ Андрея Рублёва в Троице-Сергиевой Лавре, была какое-то время неисправна, и это отразилось на состоянии одного из важнейших культурных памятников России. В медиа появились даже фотографии, как утверждается, запечатлевшие появившиеся повреждения». И беспокойство общества понятно: сегодня икона «Троица» Андрея Рублёва воспринимается как один из главных символов русской культуры. Её знают миллионы людей. Но так было не всегда. Ещё сто лет назад этот образ вовсе не выглядел так, как мы привыкли его видеть сегодня, не почитался как Владимирская или Казанская икона, а был обычной храмовой иконой, частью иконостаса и известным лишь узкому кругу специалистов. История «Троицы» — это история не только древнерусской иконописи, но и история её открытия заново. Созданная в начале XV века для Троицкого собора Троице-Сергиевой Лавры, икона столетиями находилась в храме. Однако в царскую эпоху она не имела той славы чудотворной святыни, которая сопровождала многие почитаемые иконы. К ней относились как к одной из старинных храмовых икон. За века образ оказался практически скрыт под поздними записями, слоями олифы и копотью от свечей. Для верующих перед глазами была уже не светлая и прозрачная живопись Рублёва, а тёмный, почти неразличимый образ. Потемневшая поверхность и шесть «поновлений» (икону многократно записывали заново, чтобы «обновить» образ для прихожан) скрывали первоначальные краски, тонкость линий и удивительную гармонию композиции. К началу XX века под массивным золотым окладом с драгоценными камнями проглядывали лишь потемневшие лики — само изображение рассмотреть было уже почти невозможно. Именно такой её увидел в 1904 году иконописец и реставратор Василий Гурьянов, которому поручили «промыть» иконы собора. Сняв ризу, он был поражён: вместо древнего памятника перед ним лежала доска, «совершенно записанная в новом стиле палеховской манеры XIX века». Гурьянов сделал лишь пробную расчистку. Парадоксально, но настоящее возвращение «Троицы» миру произошло лишь благодаря коммунистам, которые после революции начали научное изучение древнерусского искусства. Уже в 1918 году по инициативе И. Э. Грабаря была создана Всероссийская комиссия по сохранению и раскрытию памятников древнерусской живописи с иконописно-реставрационной мастерской. Советские реставраторы поставили перед собой задачу не просто сохранить старые иконы, а раскрыть их первоначальный художественный облик. В 1918–1919 годах специалисты начали исследование «Троицы», а в 1920–1930-е годы были проведены масштабные реставрационные работы под руководством крупнейших мастеров древнерусской живописи. Из-под потемневших слоёв постепенно проявилась настоящая икона Рублёва: чистые цвета, тончайшие переходы, удивительная композиция трёх ангелов, символизирующих Святую Троицу. Мир увидел не тёмный церковный образ, а произведение искусства мирового уровня. Советская культурная политика сыграла здесь особую роль: древнерусское искусство было объявлено частью национального культурного наследия, а «Троица» воспринималась не как религиозная святыня, а как выдающийся памятник русской культуры, свидетельство высокого уровня художественного развития средневековой Руси. Она стала частью экспозиции Третьяковской галереи, где доступ к ней получила широкая публика. Икона вошла в школьные учебники истории и литературы, в альбомы по искусству, появилась на марках и открытках. Для миллионов советских людей именно через репродукции «Троицы» происходило знакомство с древнерусской живописью, благодаря чему один из величайших шедевров русской культуры был фактически заново открыт для людей. История «Троицы» показывает одну простую вещь: великие произведения искусства нуждаются не только в почитании, но и в научной защите, где главная задача — сохранить их для будущих поколений как один из главных памятников мировой культуры. ----- Ищите меня в дзен.
- 14
- 5
- 4
- 1