Вы знаете, поток людей из Индии, из Ирана, из африканских стран в Армению объясняется несколькими обстоятельствами. Во-первых, если не ошибаюсь, в 2017 году Армения очень сильно либерализовала визовый режим, то есть это было связано с потребностью дешёвой рабочей силы и с образовательным потенциалом армянских университетов, и, ну, в общем-то, и географическое положение, потому что Армения граничит с Ираном. То есть если говорить об Индии — в Индии гигантский переизбыток рабочей силы, и мы видим, что и в IT-технологиях индийцев огромное количество, любая вакансия сразу — там тысячи индийцев на неё претендует. То есть я думаю, что с либерализацией визового режима это связано, во-первых. Во-вторых, в том, что Армения достаточно безопасная страна, то есть очень низкий уровень уличной преступности, хорошие условия для образования, ну и, естественно, большое количество рабочих мест. То есть на самом деле есть все условия для того, чтобы в эту страну приезжать из таких стран, как Индия, Иран, африканские страны и так далее. Вячеслав Самосев: «Если целью построения правового демократического государства является, помимо политической свободы, ещё и экономическая свобода, — эти свободы взаимосвязаны. Я читал о социализме: по социализму опасность для экономической свободы представляется в сосредоточении экономической власти у частного капитала, предлагается снижать долю частной собственности на средства производства. Я знаю о демократическом рыночном социализме. Что вы вообще думаете о социализме? На мой взгляд, идея Ленина и вообще социализм можно и нужно учитывать для борьбы с частнокапиталистическим монополизмом. Каково ваше мнение о социализме внутри конституциональной представительной демократии, содержащей в себе механизмы прямой демократии?» Вы знаете, Вячеслав, поскольку я ещё хорошо помню своё преподавательское прошлое — я всё это преподавал, в том числе у меня были спецкурсы по левым идеям, по левым теоретикам, — то я вам должен сразу сказать, что современные строители, ключевые теоретики, чьи идеи лежат в основе демократического социализма, — Ленин там вообще не присутствует. То есть Ленин с его людоедской практикой, с его идеей диктатуры пролетариата, с постоянным требованием диктатуры, расстрелов и так далее, — он не пользуется популярностью. Основные теоретики, на которых опираются те, кто сейчас в Северной Европе, во Франции, в Италии, в Соединённых Штатах Америки, — много политиков, которые пытаются использовать идеи демократического социализма. Давайте так, перечисляю, потому что здесь много можно чего сказать. Значит, старики — это, ну, такие классические социал-демократы, это, безусловно, Эдуард Бернштейн с его идеей эволюционного социализма — вот это главный тезис: «конечная цель ничто, движение всё». То есть он отказался от революции. Почему он нравится, в отличие от Ленина? Потому что он отказался от революции, он отказался от диктатуры пролетариата и, в общем, вполне пристойно себя вёл. Так что Бернштейн, безусловно, является одним из базовых авторов. Естественно, Каутский, у которого связь социализма и парламентской демократии является базовой идеей. Антонио Грамши — это идея культурной гегемонии, которая для европейских левых является тоже одной из базовых, Антонио Грамши — это, безусловно, из стариков, из тех, кто давно ушёл. Вот эта тройка очень важна. Ну, в какой-то степени используется идея Розы Люксембург — ну скажем так, те, кто левее социал-демократии, вот они на Розу Люксембург тоже ссылаются, то есть у неё идея рабочей демократии и идея плюрализма, она тоже на вооружении. Мы недавно много говорили о Юргене Хабермасе, и безусловно, это вообще в целом французская школа, это база. На самом деле Юрген Хабермас — это один из идеологов Европейского Союза, а он, безусловно, левый, он сильно левый, его можно назвать тоже таким демократическим социалистом. Вообще, в целом, французская школа — это как раз то, что сейчас по-прежнему носят, это то, что называется коммуникативная демократия, такая либертарианская демократия.
- 27
- 25