Осетинский танец Симд включен в реестр культурного наследия России

16 негритят @Gubery Политика и власть13 октября 2026, 20:10

Смотреть в Telegram

#образыРоссии Симд Традиционный осетинский танец симд включен в Федеральный реестр нематериального культурного наследия России, сообщил сегодня глава Северной Осетии-Алании Сергей Меняйло: «Симд занимает особое место в истории и культуре нашего народа. Испокон веков этот массовый танец объединял людей разных поколений. Его исполняли на больших праздниках и торжествах, где собирались десятки, а порой и сотни человек. Эта традиция живёт и сегодня». Симд действительно один из самых узнаваемых символов осетинской культуры. Это танец, в котором соединяются история народа, представления о чести и достоинстве, красота национального костюма и особая пластика движений. Его отличают торжественность, строгая композиция, согласованность действий танцоров и ощущение единства исполнителей. Как и многие народные танцы Кавказа, симд формировался в среде праздников. В основе лежит соревнование воинов в силе и ловкости, одним из поводов для которого была борьба за сердце гордой красавицы. Также существует версия, что танец родился в процессе замеса глины для строительства домов. Смесь топтали босыми ногами, и чтобы это занятие не казалось однообразным и скучным, придумали движения, которые легли в основу симда. В традиционной культуре Осетии большое значение имеют сдержанность, уважение к старшим, достоинство. Эти ценности находят отражение и в танцевальной манере: движения отличаются собранностью, осанка — строгостью, а выразительность достигается не резкими жестами, а точностью и внутренней энергией. Существует несколько разновидностей симда, основу любого из них составляют два элемента — прямая линия и круг. Трехъярусный «Нартон симд» массово исполняют во время празднеств мужчины 30–45 лет, которые наделены ловкостью и силой. В танце могут участвовать до 200 человек. Этот вид симда наиболее сложный. Сначала выстраивается нижний ряд. Танцующие берут друг друга за пояса, образуя сплошную круговую «людскую» стену. Этот ряд двигается медленно сначала против, а потом по часовой стрелке. Верхний же ряд встает ногами на плечи тех, кто танцует в нижнем. Когда двухэтажная стена выстраивается, танцоры начинают двигаться синхронно. Потом они меняются местами. Испокон веков «Нартон симд» выступал своего рода испытанием, проверкой на выдержку и выносливость. Для разновидности «Тымбыл симд» одной из базовых является форма круга. В процессе исполнения плотный хоровод, образованный мужчинами и женщинами, движется то в правую, то в левую стороны. Все танцоры подхватывают слова песни от запевалы. В старину юношам и девушкам не позволяли открыто проявлять симпатию друг к другу. Но, встречаясь в танце на гуляниях, они могли шепнуть признание о своих чувствах. Каждый парень стремился попасть в пару к той, которая ему нравилась. Поэтому «Тымбыл симд» считают танцем влюбленных. «Нагуай симд» — величественный танец, исполненный достоинства, исполнялся уже иначе. Мужчины и женщины выстраивались в шеренгу, мужчины брали женщин под руку. Сначала стена танцоров двигалась как единое целое, потом первая пара выходила вперёд, а за ней — остальные. Особое место симд занимает в осетинском нартском эпосе — цикле сказаний — о героях-нартах. В легендах танец становится частью праздничных собраний, состязаний и повествований о силе, мужестве и достоинстве. В некоторых сюжетах нарты соревнуются в исполнении симда. В XX веке симд получил новое развитие благодаря профессиональным хореографическим коллективам. Важную роль здесь сыграл Государственный ансамбль песни и танца Южной Осетии «Симд» имени Бориса Галаева, созданный в конце 1930-х годов. Работа ансамбля помогла сохранить народную основу танца и представить её широкой аудитории. Сценические постановки стали более сложными по композиции. Сегодня симд продолжают исполнять на концертах, фестивалях, национальных праздниках. И сейчас главная цель исполнителей — сохранить характер танца, его внутреннюю сдержанность, точность движений и культурный смысл. Через движение, музыку и строй танцующих он рассказывает о культурной памяти народа, его представлениях о достоинстве, красоте и единстве. @Gubery #образыРоссии Симд Традиционный осетинский танец симд включен в Федеральный реестр нематериального культурного наследия России, сообщил сегодня глава Северной Осетии-Алании Сергей Меняйло: «Симд занимает особое место в истории и культуре нашего народа. Испокон веков этот массовый танец объединял людей разных поколений. Его исполняли на больших праздниках и торжествах, где собирались десятки, а порой и сотни человек. Эта традиция живёт и сегодня». Симд действительно один из самых узнаваемых символов осетинской культуры. Это танец, в котором соединяются история народа, представления о чести и достоинстве, красота национального костюма и особая пластика движений. Его отличают торжественность, строгая композиция, согласованность действий танцоров и ощущение единства исполнителей. Как и многие народные танцы Кавказа, симд формировался в среде праздников. В основе лежит соревнование воинов в силе и ловкости, одним из поводов для которого была борьба за сердце гордой красавицы. Также существует версия, что танец родился в процессе замеса глины для строительства домов. Смесь топтали босыми ногами, и чтобы это занятие не казалось однообразным и скучным, придумали движения, которые легли в основу симда. В традиционной культуре Осетии большое значение имеют сдержанность, уважение к старшим, достоинство. Эти ценности находят отражение и в танцевальной манере: движения отличаются собранностью, осанка — строгостью, а выразительность достигается не резкими жестами, а точностью и внутренней энергией. Существует несколько разновидностей симда, основу любого из них составляют два элемента — прямая линия и круг. Трехъярусный «Нартон симд» массово исполняют во время празднеств мужчины 30–45 лет, которые наделены ловкостью и силой. В танце могут участвовать до 200 человек. Этот вид симда наиболее сложный. Сначала выстраивается нижний ряд. Танцующие берут друг друга за пояса, образуя сплошную круговую «людскую» стену. Этот ряд двигается медленно сначала против, а потом по часовой стрелке. Верхний же ряд встает ногами на плечи тех, кто танцует в нижнем. Когда двухэтажная стена выстраивается, танцоры начинают двигаться синхронно. Потом они меняются местами. Испокон веков «Нартон симд» выступал своего рода испытанием, проверкой на выдержку и выносливость. Для разновидности «Тымбыл симд» одной из базовых является форма круга. В процессе исполнения плотный хоровод, образованный мужчинами и женщинами, движется то в правую, то в левую стороны. Все танцоры подхватывают слова песни от запевалы. В старину юношам и девушкам не позволяли открыто проявлять симпатию друг к другу. Но, встречаясь в танце на гуляниях, они могли шепнуть признание о своих чувствах. Каждый парень стремился попасть в пару к той, которая ему нравилась. Поэтому «Тымбыл симд» считают танцем влюбленных. «Нагуай симд» — величественный танец, исполненный достоинства, исполнялся уже иначе. Мужчины и женщины выстраивались в шеренгу, мужчины брали женщин под руку. Сначала стена танцоров двигалась как единое целое, потом первая пара выходила вперёд, а за ней — остальные. Особое место симд занимает в осетинском нартском эпосе — цикле сказаний — о героях-нартах. В легендах танец становится частью праздничных собраний, состязаний и повествований о силе, мужестве и достоинстве. В некоторых сюжетах нарты соревнуются в исполнении симда. В XX веке симд получил новое развитие благодаря профессиональным хореографическим коллективам. Важную роль здесь сыграл Государственный ансамбль песни и танца Южной Осетии «Симд» имени Бориса Галаева, созданный в конце 1930-х годов. Работа ансамбля помогла сохранить народную основу танца и представить её широкой аудитории. Сценические постановки стали более сложными по композиции. Сегодня симд продолжают исполнять на концертах, фестивалях, национальных праздниках. И сейчас главная цель исполнителей — сохранить характер танца, его внутреннюю сдержанность, точность движений и культурный смысл. Через движение, музыку и строй танцующих он рассказывает о культурной памяти народа, его представлениях о достоинстве, красоте и единстве. @Gubery