Диаспоры и «тайный мир» мигрантов на Урале Читаю известное уральское СМИ, и слезы умиления текут по моим заросшим щекам. «Трудовые мигранты из Средней Азии, прибывающие в Свердловскую область, сталкиваются с серьезными климатическими вызовами», - телеграфирует автор. И даже обычная простуда для них сродни смертельному диагнозу, который перечеркивает все планы на светлое будущее. Но еще мучительнее для «ценных специалистов» привыкание к инородной пище, которой их пытает новая родина. Вот Сухроб два года истязал себя некачественными продуктами, пока не подсел на окрошку. А медицина, представьте себе, приезжему работнику не так доступна, как гражданину России. «Семьи мигрантов часто состоят из пяти и более членов, включая детей, и лечение малышей может обойтись в крупную сумму, что делает невозможным оформление полноценного ДМС для всей семьи. В связи с этим медицина становится недоступной роскошью», - сетует неназванный представитель неназванной диаспоры. Но не спешите рыдать по несчастным трудовым мигрантам. Не все так пасмурно на нашем суровом Урале. «Свердловские диаспоры становятся опорой для приезжих, создавая внутри общины свой мир с собственными правилами. Они внедрили систему поддержки мигрантов, которая помогает им адаптироваться в новой стране. Система включает в себя такие элементы, как «касса садака» и «касса закята», которые укоренены в культурных традициях восточных общин», - успокаивает автор. Вот тут мы отбрасываем в сторону нашу легкую иронию и начинаем задавать автору вопросы. 1. Зачем же они сюда едут, если здесь так мучительно привыкать к «уральской зиме» и «продуктам без вкуса»? Зачем так истязать и себя, и своих детей? 2. А причем тут, к слову, ваши дети и семьи «из пяти и более членов», если вы трудовой мигрант? Зачем вы их везете с собой на стройку. Чтобы жаловаться, что им не положено ОМС? 3. Почему диаспора в очередной раз представлена как некий орган, который уполномочен что-то внедрять на территории Российской Федерации? 4. С какой стати в субъекте РФ какие-то диаспоры создают «свой мир с собственными правилами»? 5. Какого черта в России какие-то диаспоры формируют параллельную финансовую систему? Но теперь давайте представим, что автора взяли в заложники. Какие сигналы он подает нам своей приторной, липкой, подхалимской публикацией, восхваляющей диаспоры? А самые серьезные. У нас, говорит, дорогой читатель, какие-то структуры с признаками ОПГ из трудовой миграции лепят гетто, которые существуют вне российских юридической, финансовой, медицинской систем. Анклавы, живущие по своим внутренним правилам, которые устанавливают руководители этих диаспор, а не российский закон. Формируют общак, который идет на финансирование этого изолированного внутри России образования. Я знаю, что такое закят и садака. У нас есть исламские фонды помощи в рамках ДУМ (к которому тоже есть вопросы, но сейчас не об этом). Но в рамках диаспор эта касса работает не как религиозная практика, а как институт закрытой общины, параллельный государству. И как инструмент влияния руководителей диаспор на свои гетто. Готовая инфраструктура для криминала. Без отчётности не отличить, где помощь больному земляку, а где откуп или деньги «братьям» за границу. Как убедиться, что эти средства не идут на финансирование терроризма? Надеюсь, все заинтересованные органы сигналы автора считали. И уже назначили проверку. У нас так-то год народного единства, а не обособления. Подпишись на Коца в МАКС. @sashakots Диаспоры и «тайный мир» мигрантов на Урале Читаю известное уральское СМИ, и слезы умиления текут по моим заросшим щекам. «Трудовые мигранты из Средней Азии, прибывающие в Свердловскую область, сталкиваются с серьезными климатическими вызовами», - телеграфирует автор. И даже обычная простуда для них сродни смертельному диагнозу, который перечеркивает все планы на светлое будущее. Но еще мучительнее для «ценных специалистов» привыкание к инородной пище, которой их пытает новая родина. Вот Сухроб два года истязал себя некачественными продуктами, пока не подсел на окрошку. А медицина, представьте себе, приезжему работнику не так доступна, как гражданину России. «Семьи мигрантов часто состоят из пяти и более членов, включая детей, и лечение малышей может обойтись в крупную сумму, что делает невозможным оформление полноценного ДМС для всей семьи. В связи с этим медицина становится недоступной роскошью», - сетует неназванный представитель неназванной диаспоры. Но не спешите рыдать по несчастным трудовым мигрантам. Не все так пасмурно на нашем суровом Урале. «Свердловские диаспоры становятся опорой для приезжих, создавая внутри общины свой мир с собственными правилами. Они внедрили систему поддержки мигрантов, которая помогает им адаптироваться в новой стране. Система включает в себя такие элементы, как «касса садака» и «касса закята», которые укоренены в культурных традициях восточных общин», - успокаивает автор. Вот тут мы отбрасываем в сторону нашу легкую иронию и начинаем задавать автору вопросы. 1. Зачем же они сюда едут, если здесь так мучительно привыкать к «уральской зиме» и «продуктам без вкуса»? Зачем так истязать и себя, и своих детей? 2. А причем тут, к слову, ваши дети и семьи «из пяти и более членов», если вы трудовой мигрант? Зачем вы их везете с собой на стройку. Чтобы жаловаться, что им не положено ОМС? 3. Почему диаспора в очередной раз представлена как некий орган, который уполномочен что-то внедрять на территории Российской Федерации? 4. С какой стати в субъекте РФ какие-то диаспоры создают «свой мир с собственными правилами»? 5. Какого черта в России какие-то диаспоры формируют параллельную финансовую систему? Но теперь давайте представим, что автора взяли в заложники. Какие сигналы он подает нам своей приторной, липкой, подхалимской публикацией, восхваляющей диаспоры? А самые серьезные. У нас, говорит, дорогой читатель, какие-то структуры с признаками ОПГ из трудовой миграции лепят гетто, которые существуют вне российских юридической, финансовой, медицинской систем. Анклавы, живущие по своим внутренним правилам, которые устанавливают руководители этих диаспор, а не российский закон. Формируют общак, который идет на финансирование этого изолированного внутри России образования. Я знаю, что такое закят и садака. У нас есть исламские фонды помощи в рамках ДУМ (к которому тоже есть вопросы, но сейчас не об этом). Но в рамках диаспор эта касса работает не как религиозная практика, а как институт закрытой общины, параллельный государству. И как инструмент влияния руководителей диаспор на свои гетто. Готовая инфраструктура для криминала. Без отчётности не отличить, где помощь больному земляку, а где откуп или деньги «братьям» за границу. Как убедиться, что эти средства не идут на финансирование терроризма? Надеюсь, все заинтересованные органы сигналы автора считали. И уже назначили проверку. У нас так-то год народного единства, а не обособления. Подпишись на Коца в МАКС. @sashakots
- 1.5К
- 306
- 138
- 90
- 13
- 9
- 3
- 2
- 1