Москва вернулась в XVII век. РПЦ решила заново крестить украинских православных Священный синод РПЦ официально постановил: людей, крещённых в Православной церкви Украины, Киевском патриархате или УАПЦ, при переходе в Московский патриархат следует крестить заново. Не исповедовать. Не миропомазывать. Именно крестить, как людей, которые до этого вообще не были христианами. И тут РПЦ вступает в прямой конфликт с очень старым православным каноническим правом. Ещё Василий Великий в IV веке специально разделял «еретиков» и «раскольников». Крещение еретиков могло не признаваться. Но о раскольниках правило говорит прямо: их крещение принимается, поскольку речь идёт не об иной вере, а о церковном разделении. Сама Москва при этом называет ПЦУ именно раскольнической, а не нехристианской организацией. ПЦУ исповедует тот же Символ веры и крестит во имя Отца, Сына и Святого Духа. Есть и 47-е Апостольское правило. Оно требует извержения из сана епископа или священника, который повторно крестит человека, уже имеющего истинное крещение: повторное крещение рассматривается как поругание Креста и смерти Христа. Абсурд особенно хорошо виден из самого нового документа РПЦ. Человека, который раньше был католиком или протестантом, Москва предписывает принимать по правилам его прежней конфессии. То есть католическое крещение РПЦ может признать. А православное крещение украинца из ПЦУ — нет. И всё это уже было. В 1620 году Московская церковь постановила заново крестить даже православных беларусов и украинцев, если их крестили обливанием, а не погружением. После перехода Гетманщины под власть Москвы страх перед этим был настолько серьёзным, что киевское духовенство жаловалось польскому королю: «Москва хочет их перекрещивать». В русской хронографической традиции сохранился даже рассказ, согласно которому после Переяслава заново крестили самого Богдана Хмельницкого и его окружение: «Велено им креститися в православную веру греческаго закона». Историческую достоверность именно этого эпизода можно обсуждать. Но сама московская практика перекрещивания православных из Украины и Беларуси XVII века документирована совершенно точно. При патриархе Никоне её как раз пришлось пересматривать после присоединения украинских земель. И круг замкнулся. В XVII веке Москва сомневалась, достаточно ли православны православные из Киева. В XXI веке Москва снова решила, что недостаточно. Особенно удачно по времени: практически одновременно Вселенский патриарх Варфоломей обвинил руководство РПЦ в распространении еретического богословия войны — за объявление российского вторжения «священной войной» и его религиозное оправдание. Теперь к богословию «священной войны» добавилось ещё и решение объявить недействительным крещение миллионов украинских православных.
- 1